“你是说...做宣传？可是这次你没这么做啊。”

“上个场景，我所做的事情是：攻心。”王洛伸出右手的食指，悬空虚指，又在空中划了个圈。“至于宣传，只是攻心的手段。”

“首先要确立目标。我要干什么？我该干什么？在灰熊镇，我是要救人，救下那些罪不至死的美国人...那回到古代中国了呢？我能救下这四千万人吗？”

“之后我就确立了目标：不管能不能，都要尽力去做。”

“策略嘛，还是和上次一样。但时代不同：这是在古代，没有发达的传媒可以利用。地点不同：是在中国。人也不同：目标对象是农民，而不是强盗---那些美国人，从上到下，从黑帮到平民，骨子里都是强盗。

“如果遇到可以掠夺的机会，那些美国人就会兴奋起来，积极参与；而在中国，我们的同胞和前辈，他们依靠自己的努力而耕耘，希望获得更好的生活---他们有这个资格。”

“所以，在美国我可以肆无忌惮的运用各种手段。而在这个场景，我选择的是更积极、更有活力，更具建设性的手段。当然，难度也更大。”

“行动的依靠没有变化。依旧是那两条：人的欲望是无限的，精力是有限的；大部分人，大部分时间，都不处于思考状态。”

“汉朝那边，地主们的精力是有限的，但是欲望---主要表现在对土地的追求，是无限的。他们不懂克制。汉末，核心矛盾就在于地主豪族群体的扩大和需求，已经将农民挤到了难以生活下去的地步。”

“作为群体的地主，不会思考，作为群体的农民，也一样不思考。他们凭本能在敌视对方，但是双方都不能找到解决的办法。在这样的情况下，也许会出现直接的对抗----农民起义，像绿林赤眉、瓦岗、朱温、李自成。但这次历史打了个迂回，出现了宗教体系对血缘亲情体系的反扑---没错，黄巾起义的性质更接近于两种不同性质文明的对抗。”

“然后，本来已经处于衰落期的地主豪族，依靠文明内核的力量---知识，击败了黄巾，获胜了。对，人多的一方并不一定能获胜。在这个时代，是有知识的一方获胜了。

“但是他们自身的矛盾，已经积累到了难以为继的地步。最终矛盾爆发开来，几千万人被杀戮殆尽----九品中正法确立，世家门阀构筑出来，地主们全面确保了自己的利益。

“然后外族入侵，地主们也遭遇了失败，整个文明几乎毁灭殆尽，依靠残留的智慧，在阴暗的角落苟延残喘。”

“覆巢之下，岂有完卵？这两句话，形容汉末的情况是最合适的。击败了试图死灰复燃的原始宗教体系之后，汉王朝的根本性矛盾并没有解决。”

“而我，既然来到了这个时代，就打算尽力改变这种情况。”

“当然，这样的分类方式太过简单。但在决定方向的阶段，这是对的。”

“农民不思考。他们依靠本能来反对剥削他们的地主，渴望的是宣泄和直接的暴力。在具体的行动中，表现为易**纵和引导。很好，那就好好引导他们。提出最极端、最能解决问题的策略---直接对继承权开刀。”

“如果能宣传开来。所有的地主豪族都会疯狂的反对，因为这会极大的伤害他们的利益。很好！他们越反对，痛恨他们的农民就会越支持。”

“在这样的情况下，农民们会以他们的本能、空前的团结起来。把他们聚集起来，明确起义的方向，构筑利益分配的体系，给其中的所有人努力的机会。”