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潼关。

锦衣卫长安站站长秦明，看着不远处滔滔黄河，还有隔河相望的风陵渡，然后牵着马走到这座周长十几里的要塞西门前停下，然后拿出自己的路引递给守门的军官……

李自成治下出门必须带路引。

不仅仅是路引，其实还有定量供应的粮票。

经过了这么多年完善，这套以票据为基础的定额分配制度已经运行顺畅，而且关中百姓都已经习惯，甚至适应了这种生活。所有那些非农业人口都根据身份，性别，年龄定期发放定量的粮票，然后再凭票购买定额的粮食。农业人口则在公社内部进行分配，公社产粮不够内部分配的，视情况向粮站购买，或者赊，但第二年还还不上的话……

公社主官就会受严惩了。

至于他怎么惩罚公社内部那些落后分子，这个李自成就不管了，抽鞭子打板子都随便。

而多余的则由粮站收购。

卖粮的钱用来根据布票买棉花和棉布，还有盐。

这个也可以凭票赊。

至于公社的农业税收全部免除。

李自成兑现的就是均田免粮，所以他说到做到。

军队不算非农业人口，因为所有公社社员都是军人，只有征集起来的常备军才由李自成供养，但常备军的数量并不多，目前也仅维持七万，三万是刘宗敏统辖西征的。但无论雁门关还是太行线，都没有常备军，只在太原和平阳各两万，不过即便这样也没人敢来打他，因为一旦越过了这条线，就需要面对无数全民皆兵的公社。

那是真正的汪洋大海。

每一个公社就是一个西班牙方阵。

每一个公社就是一个坞堡。

而常备军和各级官员，实际上就是李自成的矿业，工商业，掠夺业来养活，他是不用农民一粒粮的。

而且对于非农业人口来说，他这里的粮价很便宜，一石江南产的大米也不过一两银子，而且这一两银子绝大多数其实也是李自成发的工资，但没有粮票的话是一斤也别指望从正常渠道买到。

包括在饭店吃饭也是如此。

没有粮票就买不到主食，饭店也是要根据所收粮票购粮的。

至于黑市那是另一回事。

实际上也没人玩黑市粮，玩黑市粮是要赚钱的，哪个黑市商人会一两银子进口一石粮食，然后辗转数千里运来再卖一两？李自成不要运费，多少钱买多少钱卖给百姓，但那些想靠黑市赚钱的不可能这样。

不过定量供应的食物只限于粮食。

粮食以外不需要，肉类，鱼类和水果蔬菜之类，这个不需要粮票，甚至允许自由交易。

当然，价格肯定不菲。

有钱可以吃饭店不用粮票。

只要你光吃肉和蔬菜水果就行！

所以出远门的人不带粮票是肯定不行的。

同样不带路引也不行。

路引由所在公社或者所属单位盖章，而且标注其出门原因，目的地，甚至大致的时间。没有这东西出门肯定是会被抓的，除非有足够的钱，能够买开沿途所有通过的城门。

不过秦明不需要担心。

因为他此时的身份是长安一家商业公社的采购员，正拿着路引前往洛阳。

李自成的对外贸易完全由这样一个个商业公社负责，但其他几家的商人并不能随意进入关中和山西，只能在几个特殊的开放城市。比如和杨庆的贸易都在洛阳，南方的货物运输到洛阳，在那里和李自成的商业公社进行交易，后者负责将这些东西供应内部的一个个商店，或者将这些东西运往遥远的西域。和张献忠的贸易则在汉中，甚至他和北边的蒙古人其实也在贸易，那个在雁门关，后者向他提供马匹牲畜，他卖给蒙古人茶叶和香料，同顾实汗那里的贸易则在兰州进行。

李自成对陇右实行一定意义上的分封制，准确说就是节度使。

他手下的将领很多被封到陇右河西走廊甚至河套一带，他不会给这些人辗转数千里送粮，但这些人在自己的辖区怎么管理他也不管，比如金声桓在他这边职务就是襄阳节度使。

不过分出去的这些节度使，在自己地盘上很多也是公社制。

毕竟这套制度真好用啊！

这个时代的老百姓，没有现代的那么多追求，他们要的就一样，能吃上饭就行，哪怕吃不很饱，只要能有粮食吃就行，哪怕吃的粮食只是地瓜干也可以，之前那些年真得都饿惨了。

关中因为饥荒和战乱，至少死了一半的人口啊！

再说李自成就那么两类票。

一是粮盐票二是棉布票。

他就这两类是必须定量供应。

但放牧养殖，狩猎还有捕鱼，这些统统都开放，他只是自己不能满足需求，而且是生存必须的衣食这两样控制并定量供应，其他是开放可以自己搞的。商业的垄断经营只是为了把利润收在自己手中，以便用来采购粮食和棉布，但老百姓自己种个菜采个野果打个猎他是不管的。尤其是打猎甚至受他鼓励，他自己没事就经常跑去打猎，然后秦王府里很大一部分食物都来自这个。

而这种粮食定量供应制度，的确会造成些问题，每个人的需求各不相同，不可能做到那么科学合理，但这一点可以容忍，因为没有定量供应那就得大量饿死人。

布票也是如此

事实上布票不可能计算严格，那么大计算量根本不是他能做到，真要给每个人正好满足需求，那恐怕得上大型计算机，多点少点都有可能，但是，没有棉布票，冬天的关中贫民有几个能穿得起衣服啊？

看看那些清末的照片吧！

多少人寒冬里就披个破布片甚至连这都没有。

这套制度的确很多弊端。

但是它解决了有无的问题，没有这种定量分配制度，就有人大鱼大肉有人饿死，有人绫罗绸缎有人在寒冬衣不蔽体，它最大限度做到了人的衣食这两个基本需求的公平。对于这个时代来说，这就是老百姓最梦寐以求的了，当然，前提是李自成能够持续不断从外部获得粮食和棉布，如果他不能继续获得这些，那么这个制度就无法维持下去了。

毕竟他还是不能自给自足。

但杨庆给他那本邪书的目的，也仅仅是为了让他带着这片土地上的遗民，在自己的帮助下支撑过这段最艰难岁月。

很显然李自成做到了。