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正说话间，一群闲汉已经在杨典事的指挥下，就地搭好了台子，扯好了幕布，做了一个小型的舞台。众人不明就里，纷纷问，这是要做甚啊，结个婚怎么还要像法师道士作水路法会一样搭台呢？

请注意，这个年代，戏曲艺术还没有形成。从秦汉以来，只有鼓吹乐曲，乐府诗歌。这是从《诗经》就沿袭下来的歌曲形式。到了唐代，出现了一个比较脑残的趋向，参考一下宝莱坞电影的场景，乐呵起来的时候，大家一起载歌载舞。

在唐代起初是唱乐府诗，四言古文，伴随着乐曲，大家伙一起踩着节拍，背诵“流行歌词”。高兴起来，大家还一起手挽着手，勾肩搭背，男女之间也是如此，十分亲热，并不避嫌。

唐宋元三代的文化昌盛反映了一个基本规律，那就是在自由的情况下，文化才能昌盛。至于明清礼教盛行，这才开始中国文化史上最黑暗的“中世纪”。试想，在那段时间，**，文化案件，思想控制十分残酷，这个光景下，谁有胆量搞有思想的文化创作呢？

中国封建社会，到了礼教盛行的年代，才真正完成了古典时代的社会结构的定型：社会特权阶层通过一个大家认可的渠道进行更替（科举），皇帝控制着人的生死和思想（忠君与皇权至上），特权阶层极其**，内部进行着残酷的斗争（这个就不用说了……）。

所以，虽然唐代的娱乐文化形式烂了点，但是胜在大家思想开化，接受程度十分的高。当时佛教，道观甚至祆教礼拜堂都十分昌盛，人民群众的热情都投入到各种宗教活动之中，以填补他们精神活动的空虚。而各大宗教组织，也不遗余力的表演各种“文艺表演”，来抢夺信徒。

现在，在唐玄宗搞出一堆合法梨园子弟之前，李志坚又要从梨园的前身教坊司挖来一群人，新开一个行业了！那就是唱戏。这第一场，就是从这一个公开的婚礼开始。

李志坚作为主婚人，身份自然不一样。他整了整特地弄的官服。这一身衣服也是有讲究的。虽然是依据了唐代胡服的形制，但是剪裁更合体，细细去，发型和帽子的成份减小了，袖子简短，裤腿也收的很稳。唐代的人着觉得这也许有点难受。但是胸前装饰着一圈蕾丝边的绸缎花纹，就足以打消他们的怀疑了。

没错，吸引这帮美学原始人的最好方法，仍然是脱胎于巴洛克风格的华丽装饰。那个年代的男子……恩，打扮也是很精美的。李志坚取其精华，只是略微改动了衣裳的装饰，也木有弄假发戴在头上。

他走上台去，大家便向做法会一般，静下来，有问题的就开始发问了：

“这位官人，请问你这结婚，怎么还要摆起法会啊？”

不错，嫁娶这种事务一般不太要宗教界人士出面。

李志坚挥挥手示意安静，然后就朗声说道：“诸位，今日我作为主婚人，也作为女方也就是官府的代表，便是请大家，也请天地神明面前做个见证。牛大眼和春桃姑娘，互相许下一篇真心，因此要在天地神明面前许下誓言，这样才能平安喜庆，白头偕老，你们说是不是啊！”

“我对春桃姑娘也是一片真心啊！”不知道什么人开始起哄，大家便一起嘘他。

“但是春桃姑娘不喜欢你！”自然有好事者给补足消遣用语。

“今日，赶上这样的喜事，第一呢，我收为无父无母的春桃姑娘，收为义女。以后要是她受了欺负，就是我来找夫家的麻烦！今后他们在官府工作到一定年纪，生儿育女了，我负责出她的嫁妆。不仅仅是她，所有教坊司的女子，只要能找到真心相爱的人，我都会替官家表个态度，官家的女子，官家管了！也许不是立刻管，马上管，今天明天管。但是不出一年半载，你们都会到，我们到底会出多少嫁妆！”

此言一出，教坊司的女子们都是瞠目结舌，不知道说什么好。下面的人更是炸了锅一般，人声鼎沸。顷刻间，才掀起惊天动地的赞誉声：“李公真是大善人！”

先不管是不是真的，这话一说出去，不少不屑于娶这些女子的人，定然要换了心思。只要是官家承认的，至少还有个名分在里面，有点体面啊！

“春桃，你过来。”李志坚招招手。春桃便在一群姐妹簇拥着过来，和牛大眼站在一起。李志坚背对着观众，让春桃和牛大眼站在一起。一时间，两个打扮的十分体面的人，就像两个木偶娃娃一样挂在这里，专门供人围观。