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第七章 与女神的交往（上）

圣元十一年，转眼又是三年过去

秋季即将进入尾声，天气渐渐寒冷起来，不过丰收节，令每一个杜兹斯伯爵领的居民心中都充满了快乐。

假期有三天，第一天是在神殿的组织下，先是歌颂神的恩惠，然后就是官方组织的各种各样开放的节目，而在第二天，神殿特地组织了年轻的男女进行庆贺——在白天野外的草地和丛林之中，并且有大量的啤酒开放。

神殿的意思就是让她/他们能够自由选择自己的情人和未来伴侣，最好是加快种族之间的融和与交流，这种活动才开始二届，但是却出奇的受到了年轻人的欢迎，年轻人高昂的情欲超过了神的想象。

第三天，是各自回家探亲的节日，众人在八月十五日月亮下赏月吃饭。

这一连串节日原本是为了奖励辛苦了许多时间的人们，甚至在这些节日之中，神殿有意思的打破各村各族，贵族和平民的界线，甚至打破神和人的界线——让所有的人来共同庆贺丰收，就在这不起眼之中，安尼恩开始点滴入手，来为了未来民族注入生命力量。

秩序之中隐含着自由，安尼恩行走在街道上，开始感觉到打破一切束缚，重建文明的快乐，神的心性，释放出的能量，引导人民变成现实，使他再次品尝着修道者的觉悟，来见证和直面自己的本心。

何所谓恶，何所谓善，大规模实行一下，不就是知道结果了？

看着布满了草地和广场上的那些民间诗人和音乐家，虽然他们的技艺是无比的低劣，但是他们的幸福和开心却是真实不虚，看著他们不停的用各种各样的方式来传播着快乐，看着生命之火在这片大地上燃烧，看着吟游诗人和把戏者周围围上的一群群人，以及他们的笑声。

安尼恩沉默无言，神的精神空前凝聚和自信。

如果在地球，这种生活是堕落，是邪恶，可是在这里，不过是真实不虚的快乐。

快乐的本质，也有区别吗？

或者说，情欲的后果，只是后裔的问题吗？一切都在利益之中，严格的戒条，其实就是为了维护家庭和继承人的纯粹，那怎么样又能够减少对家庭的破坏呢？

安尼恩在深深的思考着，在战争和乱世中，在人类历史很长时间内，这样的生活很普遍，这是为了繁衍种族的需要，在地球上，华夏地区直到秦汉之间，仍旧保持着官方组织的类似爱情踏青活动，组织年轻男女彼此认识和结合——这从短时间来说，是为了增加种族的人口以用于生产和作战，但是对长时间来说，就是为了增强人类这个种族的力量。

但是人口一旦扩大，和平一旦长久，人类之间如果失去了种族冲突，以及对大自然获得一定优势，那主要矛盾就变成了人和人之间的利益争夺了，为了明确家族和家族之间界线，为了明确继承人的纯粹性，对男女关系的礼法，就不断增大，甚至成为了主流——直到人类力量膨胀到不需要家庭就可以生活的时代，那时又是男女道德瓦解之时。

千载演变，不过如此，尽纳圣贤心。

才靠近一个酒店，在酒店中，平时人很少，但是此时，已经站得满满的，每一个人都想到柜台上再拿一杯酒，这种被取名啤酒的酒类（意译，这个世界不可能直接叫啤酒，但是大体上就是这个），很早很早就已经出现了，大概起码有5000年历史了，不过，这里的啤酒很明显经过了改良工艺。

“菈芮殿下，您觉得这里怎么样？”在安尼恩的面前，是一个女人，她看上去不过十七八岁的模样，但是头上隐约有一只尖角。

“恩，安尼恩殿下，您的领地内的确非常繁荣，我注意到了这里充满了欢乐，而且这里没有很多穷人，您的仆人把这里治理的真是非常好。”菈芮眼神迷离的打量着周围，她的心感受到了现在洋溢的快乐——对这个世界绝大部分神来说，神的教义和治理方向就是神的本性，一切违背神本性的所作所为，反而会折损神的力量，因此她立刻修正了对安尼恩的看法。

虽然二神其实就坐在这家酒店中，但是又等于隔离出一个空间来。

菈芮的本体就是一只女性独角兽，同样居住在自然之野这个位面，不过她是混乱善良阵营的神力，有一些德鲁伊，表演艺人，流浪者，游侠，旅行者，独角兽骑乘者信仰她。

根据安尼恩收集的诸神资料，菈芮酷爱四处漫游，她的性格也有些反复无常——不过，一旦她认为对方值得信任，就会展现忠实的友谊，也绝不会弃陷于困境的信徒不顾。

而且她还是微弱神力，因此就纳入了安尼恩结交的重点，虽然她以前对安尼恩有些看法，但是其实她的原则也很简单，很容易接近（其它神之所以没有用欺骗的手段，我已经说的很明白了，那就是阵营和原力问题，神其实是最坦率的存在，它们不可能违背自己本性，比如一个邪恶神，不可能违背本性来说自己爱护花草，至于有阴谋和欺骗神职的神是例外，不过那就谁也不会真的相信它了）

菈芮喜爱的是各种轻松的戏谑、巧妙的谜题、新奇的发现、以及生命中的种种欢悦和探索，某种程度上说，此位女神也是享乐派的代表，而且还是得过且过的那一族的代表。

“既然菈芮殿下喜欢这里，那对树木和绿地的砍伐和人工培植的看法，又会是怎么样呢？”

神之间，许多时候不需要虚假，因此直接了当的问着，如果她是极端自然分子，认为无论怎么样都不可以砍伐树木，那合作的基础就很少了。

其实安尼恩也可以选择夏芮丝（猫和欢愉女神），不过夏芮丝太过追求享受，她的神殿组织的宴会，通常充斥着各种满足感官的享受，被安尼恩判断为过于奢侈和淫秽，不利于开垦时代，也不利于进取，只能舍弃。